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T45n1881_p0667a08║   　　No. 1881
T45n1881_p0667a09║   　　金師子章序
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T45n1881_p0667a11║   夫龍象之 蹴踏於乾坤。開奧藏兮 說妙法。蟣
T45n1881_p0667a12║   蟻之 趹[跳-兆 +同]於土塊。傳深法兮 轉法輪。杜順智
T45n1881_p0667a13║   儼 祖師既滂大法於碧落。香象清涼賢德早
T45n1881_p0667a14║   話明[王*果]於黃泉(矣)。所以 雖大聖之 說傳一 味。
T45n1881_p0667a15║   華嚴一 乘秀眾教。雖弘經之 達士其德同。香
T45n1881_p0667a16║   象獨勝餘師焉。爰於如來出興之 法。有何 教
T45n1881_p0667a17║   教內而不見其說否。設有教內而不見其說。
T45n1881_p0667a18║   有教外而有其文否。設有教外而有其文。說
T45n1881_p0667a19║   權之 五 十一 品之 名。而不隔歷其位 否。設有
T45n1881_p0667a20║   說其位 之 名不隔歷。於十信 之 初 位 。盡五 十
T45n1881_p0667a21║   二 品之 功 。證得無生忍。斷盡無明者否。復有
T45n1881_p0667a22║   甚教說一 於。而包 三世 間之 說否。設不對權
T45n1881_p0667a23║   教故。名之 曰別 教。是非隔別 之 故云 別 。不廢
T45n1881_p0667a24║   權立實之 教。頓實者否。設有頓實者。其經說
T45n1881_p0667a25║   處純淨土而莊嚴微妙否。設有其處淨土而
T45n1881_p0667a26║   莊嚴微妙。非變化而真土否。設有非變化而
T45n1881_p0667a27║   真土。於所說之 法不約理。而以 事 顯性者否。
T45n1881_p0667a28║   復有那經於序首直烈深位 之 菩薩否。復有那
T45n1881_p0667a29║   教首隔二 乘。顯身土之 高廣。終攝二 乘。密顯
T45n1881_p0667b01║   三世 間一 而不缺之 義否。設有攝二 乘。直有益
T45n1881_p0667b02║   女人否。設有利 撫女人。有現坐之 得益五 百
T45n1881_p0667b03║   否。設有那經不離自國兮 得果否。設有不離
T45n1881_p0667b04║   自國兮 悟道者。現以 龍畜身兮 悟道者否。設
T45n1881_p0667b05║   以 龍畜身兮 悟道者。其數一 萬否。設有少分。
T45n1881_p0667b06║   以 龍畜之 身悟道者。不言攝闡提否(闡提者。是三世 間。又
T45n1881_p0667b07║   中眾生世 間也)設有攝闡提。備 說中道否。設有說中
T45n1881_p0667b08║   道。正有說止觀否。設有說止觀之 名。現說十
T45n1881_p0667b09║   如否。設有說十如。正有後方便 者否。設有方
T45n1881_p0667b10║   便 。切有不依橫計與空花二 妄否。設有不墮
T45n1881_p0667b11║   二 妄。有譬高山先得蒙性光 之 照益否。設少
T45n1881_p0667b12║   分有是益。於教主 之 故光 因果俱 時否。設有
T45n1881_p0667b13║   因果俱 時。非暫時之 益否。設有非暫時之 益。
T45n1881_p0667b14║   於其佛現實報。而有包 十身通三世 間否。設
T45n1881_p0667b15║   有其文。復有具 十頭十眼十耳十鼻十口十
T45n1881_p0667b16║   舌十身十手十足十智十如十忍十明十通十
T45n1881_p0667b17║   解脫十辨十音十無畏十不具 法十佛土十處
T45n1881_p0667b18║   十會十菩薩十波羅蜜十方便 十願。如是十
T45n1881_p0667b19║   十無盡事 事 無礙事 事 理理圓融之 法否。唯
T45n1881_p0667b20║   此一 經具 此諸德(矣)。所以 談之 教內。世 尊拍
T45n1881_p0667b21║   膝。傳之 祖道。三佛卷舌。提祖之 就變札於鴈
T45n1881_p0667b22║   足。隣胡國於楊州。韻保 之 梳粉髮於南風。催
T45n1881_p0667b23║   舊淚於鷄林。此皆國土世 間之 說法。如來恒
T45n1881_p0667b24║   說之 華嚴也。以 佛賀出釰於口中。切普賢億
T45n1881_p0667b25║   億 之 頂。祖室擡手於法箭。破毘盧純一 之 貌。
T45n1881_p0667b26║   既往獨說之 家無利 益。流派之 境有功 德。師
T45n1881_p0667b27║   子之 齘破一 塵兮 出大經卷。大象之 [舌*音]迷大
T45n1881_p0667b28║   虛收粟中(矣)。復有那師文義共遍通達一 代
T45n1881_p0667b29║   所說之 經法否。設有通達一 代 。立五 教。判 聖
T45n1881_p0667c01║   教。超先代 否。設有判 教超他德。說道超世 。教
T45n1881_p0667c02║   化同佛否。設有說道超他。入 經藏對三藏勝
T45n1881_p0667c03║   論議人否。設有對三藏論議人。有傳教教人
T45n1881_p0667c04║   得教外益否。設有令得教外益。從口現出五
T45n1881_p0667c05║   光 人否。設有出光 人。所出光 變成寶蓋否。設
T45n1881_p0667c06║   有光 成寶蓋。舉世 號小釋迦否。設有號小釋
T45n1881_p0667c07║   迦。入 王宮為御見拜否。設有為王被拜。為皇
T45n1881_p0667c08║   后見拜。并為皇后說經典 否。設有為皇后被
T45n1881_p0667c09║   拜。及立寺塔被歸依。現身不易生。昇都率否。
T45n1881_p0667c10║   設有登都率。門徒繁昌六 國。所流之 法不斷
T45n1881_p0667c11║   絕。于今盛否(矣)。爰金師子章者。依則 天皇后
T45n1881_p0667c12║   請。藏大師之 所說也。文約而義深。言少而意
T45n1881_p0667c13║   廣。是則 破小塵兮 出大經卷。約大虛兮 置一
T45n1881_p0667c14║   毛中。大悟指掌。現益扶手。碩學大悟之 菩薩
T45n1881_p0667c15║   阿不勤 行者乎。若欲繼佛祖之 跡。欲傳事 事
T45n1881_p0667c16║   無礙之 功 者。先須結跏趺坐。或用半跏趺坐。
T45n1881_p0667c17║   謂正大座之 時。一 卜坐處於閑寂。上用蒲團。
T45n1881_p0667c18║   略明方軌。雖不事 一 順。向面於初 地方。當後
T45n1881_p0667c19║   於十向處。以 左足在右髀上。舉右足安左髀
T45n1881_p0667c20║   上。以 右手安右髀上。舉左手在右掌中。教二
T45n1881_p0667c21║   之 大拇指面與面相柱(矣)。凡正坐之 時。不得
T45n1881_p0667c22║   右側 左傾 前 低 後仰。須耳與肩對鼻與臍相
T45n1881_p0667c23║   向。以 舌拄上腭。唇與唇。上齒與下齒相近。眼
T45n1881_p0667c24║   似 開不開。似 閉不閉。是學大聖之 人方軌也
T45n1881_p0667c25║   焉。次半跏趺坐者。舉左足壓右髀若也。須以
T45n1881_p0667c26║   止觀之 行可依無念一 門。念發則 隨發。不發
T45n1881_p0667c27║   念者是有念也。生死何 休。發念隨念則 無念
T45n1881_p0667c28║   也。是名大涅槃。無念之 無念。無相之 無相。有
T45n1881_p0667c29║   念之 有念。有相之 有相。皆悉外道之 所執也。
T45n1881_p0668a01║   更非佛家之 說法也。請願諸有心倫。蹄釋迦
T45n1881_p0668a02║   佛之 海印三昧藏大師之 事 事 觀門。莫依小
T45n1881_p0668a03║   乘家之 滅盡三昧外道宗之 惡邪執(矣耳)。
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T45n1881_p0668a06║   大方廣佛華嚴經金師子章
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T45n1881_p0668a08║   　　　　五 臺山真容院沙門承遷註
T45n1881_p0668a09║   金師子章　金師子者。能喻法也。究其本
T45n1881_p0668a10║   元 即有。唐賢首法師對則 天聖帝。以 示
T45n1881_p0668a11║   大經厥旨。所謂華嚴理深事 廣文博義玄。非
T45n1881_p0668a12║   入 理聖人無以 達其奧。是以 立見邊之 喻。曉
T45n1881_p0668a13║   無涯之 法。金況法界體也。師子喻法界用也。
T45n1881_p0668a14║   今則 從法就喻。略啟十門分別 故。得理事
T45n1881_p0668a15║   鎔融一 多無礙矣。
T45n1881_p0668a16║   　　　　唐崇福寺賢首法師法藏述
T45n1881_p0668a17║   初 明緣起　萬像 本空。假緣方有。
T45n1881_p0668a18║   二 辨色空　幻法紛然。真空不動 。
T45n1881_p0668a19║   三約三性　迷之 名相。悟之 即真。
T45n1881_p0668a20║   四顯無相　相即無相。非相即相。
T45n1881_p0668a21║   五 說無生　無生之 生。生即無生。
T45n1881_p0668a22║   六 論五 教　根器不同。設教有異。
T45n1881_p0668a23║   七勒 十玄　緣起交映。法法重重。
T45n1881_p0668a24║   八 括六 相　法無定相。舉一 即多。
T45n1881_p0668a25║   九成菩提　萬行既圓。本覺露現。
T45n1881_p0668a26║   十入 涅槃　智體即如。名大涅槃。
T45n1881_p0668a27║   第一 明緣起者　謂萬法無體。假緣成立。若
T45n1881_p0668a28║   無因緣。法即不生。故經云 。諸法從緣起。無
T45n1881_p0668a29║   緣即不起。
T45n1881_p0668b01║   謂以 金無自性　喻真理不變也。
T45n1881_p0668b02║   隨巧匠之 緣遂有師子相起　喻真理隨
T45n1881_p0668b03║   緣成諸事 法也。
T45n1881_p0668b04║   起但 是緣故名緣起　結真理不動 動 即事
T45n1881_p0668b05║   也。金喻一 真之 性。師子喻緣起事 法。理本
T45n1881_p0668b06║   無生。隨諸緣法成差別 相。相起繁興理即無
T45n1881_p0668b07║   生。故清涼云 。理隨事 變。則 一 多緣起之 無
T45n1881_p0668b08║   邊。
T45n1881_p0668b09║   第二 辨色空者　色者悲也。空者智也。觀色
T45n1881_p0668b10║   即空成大智。而不住 生死。觀空即色成大悲。
T45n1881_p0668b11║   而不滯涅槃。能辯之 智煥然明了 。
T45n1881_p0668b12║   謂以 師子相虛　喻色空也。
T45n1881_p0668b13║   唯是真金　喻性實也。
T45n1881_p0668b14║   師子不有　喻緣起幻色不是實有。
T45n1881_p0668b15║   金體不無　喻真空常存。
T45n1881_p0668b16║   故云 色空。又復空無自性。約色以 明不礙幻
T45n1881_p0668b17║   存故名色空　真空無形。假色相以 明。法
T45n1881_p0668b18║   本亡言。就言詮而顯道。故清涼云 。雖空
T45n1881_p0668b19║   空絕迹。而義天星像 璨然。
T45n1881_p0668b20║   第三約三性者　迷心所執計有相生以 為
T45n1881_p0668b21║   實者。謂之 偏 計性也。不了 緣生依他性也。
T45n1881_p0668b22║   依他無性即是圓成。隨舉一 法三性具 矣。
T45n1881_p0668b23║   謂以 師子情有名為遍計　謂一 切眾生無
T45n1881_p0668b24║   始已來煩惱業習癡迷不了 。周遍計度心外
T45n1881_p0668b25║   有法。顛倒取捨。隨情起惑。自纏自縛。枉受
T45n1881_p0668b26║   輪迴。
T45n1881_p0668b27║   師子似 有名為依他　謂一 切眾生依真起
T45n1881_p0668b28║   妄。似 有之 法妄執依他內外不實。故論云 。
T45n1881_p0668b29║   依他起自性分別 緣所生。
T45n1881_p0668c01║   金性不變故號圓成　圓而不減。成而不增。
T45n1881_p0668c02║   師子雖則 相殊。金且不隨殊變。釋曰。法與
T45n1881_p0668c03║   自心為緣。心法方起。今了 緣無體。依心方現。
T45n1881_p0668c04║   無自體性。是為依他無自生性。由二 義現
T45n1881_p0668c05║   前 。乃為圓成勝義性也。經云 。從無住 本立
T45n1881_p0668c06║   一 切法。
T45n1881_p0668c07║   第四顯無相者　不了 諸法而無相迷心
T45n1881_p0668c08║   為有者生死也。觀察即虛相即無相出世 法
T45n1881_p0668c09║   也。
T45n1881_p0668c10║   謂以 金收師子盡　喻理奪事 。
T45n1881_p0668c11║   金外更無師子可得　喻緣起事 法當體本
T45n1881_p0668c12║   虛。
T45n1881_p0668c13║   故名無相　釋曰。離真理外無片事 可得故。
T45n1881_p0668c14║   如水奪波波無不盡故。此則 水存以 壞波令
T45n1881_p0668c15║   盡。故經云 。所見不可見。所聞不可聞。了 知
T45n1881_p0668c16║   諸世 間。是名為無相。
T45n1881_p0668c17║   第五 說無生者　法本無生。從緣有故。既無
T45n1881_p0668c18║   自體。生而無生。
T45n1881_p0668c19║   謂以 正見師子生時但 是金生　喻真理隨
T45n1881_p0669a01║   緣成諸事 法。
T45n1881_p0669a02║   金外更無一 物　離真理之 外無別 事 相。染
T45n1881_p0669a03║   淨之 法因緣有。故體性本虛無生生也。
T45n1881_p0669a04║   師子雖有生滅金體本無增減　無生之 理本
T45n1881_p0669a05║   無生滅。緣起集成生本無生。
T45n1881_p0669a06║   故曰無生　釋曰。今由緣生。非生方得名
T45n1881_p0669a07║   生。了 生死性乃是無生。論云 。因不自生。緣
T45n1881_p0669a08║   生故。緣不自生。因生故。然生與無生互 成互
T45n1881_p0669a09║   奪。奪則 無生。成乃緣生。由即成即奪。是故生
T45n1881_p0669a10║   時無生。如是了 者名達無生。
T45n1881_p0669a11║   第六 論五 教一 聲聞教二 大乘始教三大乘
T45n1881_p0669a12║   終教四大乘頓教五 一 乘圓教第一 聲聞教謂
T45n1881_p0669a13║   此師子雖是緣生之 法念念生滅　喻一 切
T45n1881_p0669a14║   事 法從緣有。故各無自性。無有停 息。
T45n1881_p0669a15║   實無師子可得故名聲聞教　橫計一 切境
T45n1881_p0669a16║   界實有自體。但 證人空不了 法空。
T45n1881_p0669a17║   第二 大乘始教者謂此師子緣生之 法各無
T45n1881_p0669a18║   自性徹底唯空故名大乘始教　喻師子無
T45n1881_p0669a19║   體。全 假真金成工匠緣師子相顯。
T45n1881_p0669a20║   第三大乘終教者謂此師子雖然徹底唯空
T45n1881_p0669a21║   不礙幻法宛然　雖則 真金純一 。不礙師
T45n1881_p0669a22║   子相存。
T45n1881_p0669a23║   緣生假有二 相雙存　真俗 二 諦歷然可觀。
T45n1881_p0669a24║   師子與金兩法齊現。
T45n1881_p0669a25║   故名大乘終教。
T45n1881_p0669a26║   第四大乘頓教者謂即此二 相互 奪兩亡
T45n1881_p0669a27║   　以 理奪事 。事 隱理顯。
T45n1881_p0669a28║   情偽不存俱 無有力 空有雙泯名言路絕棲心
T45n1881_p0669a29║   無寄　直辯真性本空。無一 法可當情者。
T45n1881_p0669b01║   喻金與師子二 相俱 泯。內外無寄。
T45n1881_p0669b02║   故名大乘頓教。
T45n1881_p0669b03║   第五 一 乘圓教者謂即此師子情盡體
T45n1881_p0669b04║   露之 法渾成一 塊　喻師子相盡真金現
T45n1881_p0669b05║   前 。
T45n1881_p0669b06║   繁興大用起必全 真　喻師子功 用事 事
T45n1881_p0669b07║   皆金。
T45n1881_p0669b08║   萬像 紛紜參而不雜　雖四像 遷移。各住
T45n1881_p0669b09║   自位 。
T45n1881_p0669b10║   一 切即一 皆同無性　攝末歸本。不礙末也。
T45n1881_p0669b11║   一 即一 切因果歷然　依本起末。不礙本也。
T45n1881_p0669b12║   力 用相收卷舒自在　力 顯性起圓融法門
T45n1881_p0669b13║   無礙。
T45n1881_p0669b14║   故名一 乘圓教。
T45n1881_p0669b15║   第七勒 十玄門一 同時具 足相應門二 一
T45n1881_p0669b16║   多相容不同門三祕密隱顯俱 成門四因陀羅
T45n1881_p0669b17║   網境界門五 諸藏純雜具 德門六 諸法相即自
T45n1881_p0669b18║   在門七微細相容安立門八 十世 隔法異成門
T45n1881_p0669b19║   九由心[廷-壬+(同-(一 /口)+己)]轉善成門十託事 顯法生解門。
T45n1881_p0669b20║   第一 同時具 足門謂金與師子同時成立圓滿
T45n1881_p0669b21║   具 足　喻依法界體起諸事 法。隨舉一 法具
T45n1881_p0669b22║   一 切法。別 有差別 。非造玄也。
T45n1881_p0669b23║   故名同時具 足相應門。
T45n1881_p0669b24║   第二 一 多相容不同門者謂金與師子相容
T45n1881_p0669b25║   成立一 多無礙於中理事 各各不同或多各
T45n1881_p0669b26║   住 自位 　如稱理之 行一 一 各容一 切諸法。
T45n1881_p0669b27║   亦一 一 各具 一 切諸行。雖相容本不動 也。
T45n1881_p0669b28║   故名一 多相容不同門。
T45n1881_p0669b29║   第三祕密隱顯俱 成門者謂若看師子唯見
T45n1881_p0669c01║   師子無金則 師子顯金隱　喻事 能隱理。
T45n1881_p0669c02║   若看金唯金無師子則 金顯師子隱　喻理
T45n1881_p0669c03║   能隱事 也。
T45n1881_p0669c04║   若兩處看俱 顯俱 顯隱則 祕密顯則 顯著故
T45n1881_p0669c05║   名祕密隱顯俱 成門。
T45n1881_p0669c06║   第四因陀羅網境界門者謂師子眼耳支節
T45n1881_p0669c07║   一 一 毛處各有金師子　小法中含大法。
T45n1881_p0669c08║   一 一 毛處師子同時頓入 一 莖毛中各各顯露
T45n1881_p0669c09║   皆有無邊師子　一 事 中含多事 。一 多頓現。
T45n1881_p0669c10║   一 一 毛頭帶此無邊師子還入 一 莖毛中如是
T45n1881_p0669c11║   重重無盡　多入 一 無礙。
T45n1881_p0669c12║   若帝網之 天珠故名因陀羅網境界門。
T45n1881_p0669c13║   第五 諸藏純雜具 德門者謂若以 眼收師
T45n1881_p0669c14║   子盡則 一 切純是眼　如以 布施一 行收盡一
T45n1881_p0669c15║   切行總名布施故。號曰純也。
T45n1881_p0669c16║   若耳收師子盡則 一 切純是耳若諸根同時
T45n1881_p0669c17║   相收悉皆具 足一 一 皆純一 一 皆雜是圓
T45n1881_p0669c18║   滿藏　萬行同時。更互 莊嚴。純雜無礙。
T45n1881_p0669c19║   故名諸藏純雜具 德門。
T45n1881_p0669c20║   第六 諸法相即自在門者謂即師子諸根一
T45n1881_p0670a01║   一 毛頭皆各以 金收師子盡　喻法界緣
T45n1881_p0670a02║   起一 切諸法皆互 相即相遍也。
T45n1881_p0670a03║   一 一 皆徹師子眼眼即耳耳即鼻無礙無障
T45n1881_p0670a04║   　喻布施即九度。多行即一 行也。
T45n1881_p0670a05║   故名諸法相即自在門。
T45n1881_p0670a06║   第七微細相容安立門者謂金與師子或
T45n1881_p0670a07║   隱或顯或一 或多定散同時　經云 。汝應觀
T45n1881_p0670a08║   我諸毛孔。我今示汝。佛境界俱 時歷然。
T45n1881_p0670a09║   即此即彼有力 無力 主 伴 交輝理事 齊現
T45n1881_p0670a10║   　所現萬法海印炳然。
T45n1881_p0670a11║   悉皆相容不礙安立微細成辦　以 理成事 。
T45n1881_p0670a12║   事 法不定互 相容攝安立同時。
T45n1881_p0670a13║   故名微細相容安立門。
T45n1881_p0670a14║   第八 十世 隔法異成門者謂此師子是有為
T45n1881_p0670a15║   之 法念念生滅　喻真理隨緣成諸事 法各
T45n1881_p0670a16║   各不實也。
T45n1881_p0670a17║   剎那之 間分為三際謂有過去未來現在三
T45n1881_p0670a18║   際　總相之 中分限不同。
T45n1881_p0670a19║   總有三三之 位 以 立九世 　一 即多多不壞
T45n1881_p0670a20║   則 束為一 段法門　一 法門中無量門種種
T45n1881_p0670a21║   脩短各各不同。
T45n1881_p0670a22║   雖則 九世 有隔不同相由成立融通無礙同
T45n1881_p0670a23║   為一 念　攝末歸本。
T45n1881_p0670a24║   故號十世 隔法異成門。
T45n1881_p0670a25║   第九由心迴轉善成門者謂金與師子或顯
T45n1881_p0670a26║   或隱或一 或多各無自性由心迴轉　法無定
T45n1881_p0670a27║   法。隨心轉變。
T45n1881_p0670a28║   說理說事 有成立　法本具 足。隨機隱顯。
T45n1881_p0670a29║   故名由心迴轉善成門。
T45n1881_p0670b01║   第十託事 顯法生解門者謂說師子用表
T45n1881_p0670b02║   無明論此金體具 彰真性　覩萬法相用顯
T45n1881_p0670b03║   真理。
T45n1881_p0670b04║   若理事 合論況阿賴耶識令生正解　即染而
T45n1881_p0670b05║   淨。動 淨俱 泯方為正解。
T45n1881_p0670b06║   故名託事 顯法生解門。
T45n1881_p0670b07║   第八 括六 相者　謂師子是總相五 根差別
T45n1881_p0670b08║   是別 相共一 緣起是同相眼耳各不相到
T45n1881_p0670b09║   是為異相諸根合會是成相諸緣各住 自位
T45n1881_p0670b10║   是壞相　顯法界中無孤單法。隨舉一 相。具
T45n1881_p0670b11║   此六 相緣起。集成各無自性。一 一 相中含無
T45n1881_p0670b12║   盡相。一 一 法中具 無盡法。
T45n1881_p0670b13║   第九成菩提者此云 道也覺也　略說唐
T45n1881_p0670b14║   言。有此二 義。
T45n1881_p0670b15║   眼見師子之 時一 切有為諸法更不待壞本
T45n1881_p0670b16║   來寂滅　喻師子相不實。當體是金不可
T45n1881_p0670b17║   壞也。
T45n1881_p0670b18║   離諸取捨即於此路流入 薩婆若海故名為道
T45n1881_p0670b19║   也　諸法無生。畢竟空寂。包 含無外。不拒眾
T45n1881_p0670b20║   流。大道無邊。悟則 斯在。是故覩此師子相。
T45n1881_p0670b21║   便 入 一 切智海。更無異路。薩婆若者此云 無
T45n1881_p0670b22║   生智也。
T45n1881_p0670b23║   即了 無始已來所有顛倒元 無實有名之 為
T45n1881_p0670b24║   覺　妄起諸顛倒。都無有實體。正覺若現前 。
T45n1881_p0670b25║   如空皆寂滅。即外無纖塵。內無識念也。
T45n1881_p0670b26║   畢竟具 一 切種智名成菩提　一 悟永悟。一
T45n1881_p0670b27║   成永成。大智現前 更無餘物即成菩提也。
T45n1881_p0670b28║   第十入 涅槃者謂見師子與金二 相俱 盡
T45n1881_p0670b29║   　喻也。
T45n1881_p0670c01║   煩惱不生好醜現前 　身心相盡煩惱不生。
T45n1881_p0670c02║   即大涅槃究竟玄寂。
T45n1881_p0670c03║   心安如海　經云 。若能安心如海。中好醜
T45n1881_p0670c04║   皆空無所住 。
T45n1881_p0670c05║   妄想都盡無諸逼迫出纏離障永離苦源名
T45n1881_p0670c06║   為入 涅槃也　妄盡全 真。無諸逼迫。任逍
T45n1881_p0670c07║   遙出纏。魔惱不相侵 奪。離障法門無無滯
T45n1881_p0670c08║   礙湛然寂靜常安樂。利 益群生出苦源。我
T45n1881_p0670c09║   今稽首獲無餘。一 切有情同解脫。肇公 云 。功
T45n1881_p0670c10║   流萬世 而常存。道通百劫 而彌固。成山假就
T45n1881_p0670c11║   於始簀修 途託至於初 步果以 功 業不可杇
T45n1881_p0670c12║   故也。然三乘之 教有次第故。圓頓之 理渾
T45n1881_p0670c13║   融無礙。一 法之 上了 一 切法。一 行之 中具 一
T45n1881_p0670c14║   切行。因該果海。果徹因源。果是即因之 果。因
T45n1881_p0670c15║   是即果之 因。平等無二 相也。經云 。平等真
T45n1881_p0670c16║   法界無佛無眾生矣。
T45n1881_p0670c17║   大方廣佛華嚴經金師子章一 卷